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日志

 
 

岳氏意拳十二形法精义  

2010-11-09 22:17:57|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第一章:形意合一(杂式捶)

形意合一者,合五纲十二目统一之全体也,在腹内能使全体无亏,在拳中则四体百骸,内外之劲,浑然一致。其拳顺则内中之气伸缩往来,循环无穷,充乎周身而无间,其劲不见不闻,洁内华外,洋洋流动,上下左右,无乎不在。古人云,是拳无拳,是意无意,无意之中是真意,此之谓也。


第一节:鹞子束翅

由三体势前进步作鹞子束翅势,要领与作法见本编第一章第七节。

第二节:鹞子入林

前进步作鹞子入林势,左拳在前,右拳在额,其要领与作法见本编第一章第七节。

第三节:退手劈拳(左势)

将右手由额处攞下至脐傍边停住,肘靠胁,同时左手收回至左胁,右足亦同时撤回至右足后方,两腿形势如劈拳,此之谓退步劈拳。

第四节:退步劈拳(右势)

先将左手鑚至头之左额处,手伸开再往下攞至脐傍边停住,肘靠胁,同时,右足撤回至左足后,仍与左式退步劈拳同,左右共作四势停住。

第五节:乌龙倒水

将右手从胁往后下方,如画一圆形,从头正额处顺身往下落,至脐靠住。同时,左手由左胁向上鑚至额齐平,相离少许,再将右臂抬上,手心向外,手背靠住正额,左手顺身落下,手心向下靠脐,身体与面向一致停住,此之谓乌龙倒取水。

第六节:单展翅

将左足极力向后撤至右足后方落地,右足随撤至左足处,右足跟紧对左胫骨,同时,右手极力往下落至小腹,肘与拳紧靠胁腹,左拳仍在左胁不动,腰极力挺劲,右边小腹委于大腿上,身体亦不可太弯,向下看时,只要鼻与足尖相齐为度,身体阴阳相合,肩胯扣劲,两目看右手,停住再往前看,此谓之单展翅。

第七节:蜇龙出现

由前势,右足极力向前进步,左手与右足同时进出,左足随跟如崩拳,身体高低亦与崩拳同,此谓之蜇龙出现。

第八节:顺步崩拳

步法身法出手均与连环之顺步崩拳同。

第九节:白鹤亮翅

其动作要领与连环之白鹤亮翅同。

第十节:炮拳

其动作要领与炮拳同。

第十一节:双展翅

两手一齐收回至小腹,右手握拳,手心向上落在左手心中,两肘紧靠胁,右足同时向后垫步,足尖仍向外斜,两目向前看,此谓之双展翅。

第十二节:鹞子入林

其动作身法均与前同。

第十三节:退步劈拳

退步劈拳其要领如前,其数目亦同前。继作乌龙倒水。

第十四节:燕形

将乌龙倒水之势右手,过来落下,紧接燕子抄水,其要领同前。

第十五节:进步崩拳

其要领同前。

第十六节:退步横拳

与连环之退步横拳同。

第十七节:顺步崩拳

其动作与要领同前。

第十八节:白鹤亮翅

第十九节:炮拳

第二十节:双展翅

第二十一节:鹞子入林

第二十二节:退步劈拳,乌龙倒水。

以上数节之动作要领均与前同。

第二十三节:青龙探爪

换势将右手从正额处五指伸开,向前极力伸出,再换与口平,两足不动,两肩平松开抽劲微停出左手,此之谓青龙探爪。

第二十四节:鹰捉

换势将左手从心口由右手上方伸出,右手收回右胁,两足仍是原势不动,两手伸出抽回与鹰之捉物相同,故名鹰捉。

第二十五节:裹手

换势将左手如连环包裹,右手仍在右胁不动,其要领准连之进步鑚拳。

第二十六节:推窗望月

换势将左手腕向外扭劲,斜向外上方推去,左足亦同时与左手伸出,身体向下缩力,两腿如骑马式,肩根极力松开抽劲,两目注视左手大指食指中间,右手仍在右胁不动,此之谓推窗望月。

第二十七节:三盘落地

换势将左手屈回落下,与腿根相平,相隔一拳许,手腕极力向外扭劲,臂如半圆形,右手亦同时与左手落下,手腕向外扭劲,两臂相同,两腿仍是骑马式,两目向左前看,两肩松开向外伸劲,复向回抽劲,腰挺肛提,此之谓三盘落地,如后图。

第二十八节:懒龙卧道

由前势先将左手向前极力撑劲,伸出与心口平,将手握拳,手腕向里扭劲,手心向上,复将手如包裹劲裹回至心口,臂紧靠胁,右手极力同时与左手裹回,由左手腕上方伸出,手心向上,右足亦与右手同时进出,两腿与龙形步法同,两目顺右手向前看,两肩极力向下垂劲,复向外开劲,此谓之懒龙卧道。

第二十九节:乌龙翻江

由前势进步,先进左腿,与鹞子入林步法同,左手由右手下方伸出,同时,右手收回,出手与横拳略同,两目注视前拳,此之谓乌龙翻江。如后图。

第三十节:崩拳

出右手收左手,动作与崩拳同,惟两足仍是势不动。

第三十一节:龙虎相交

右足极力提起,往前蹬去,如画半圆形,与心口向平,左手同时伸出与右足齐,此之谓龙虎相交。

第三十二节:顺步崩拳

由前势将右足落在前方,右手伸出,左手收回,成顺步崩拳势。

第三十三节:白鹤亮翅

第三十四节:炮拳

第三十五节:双展翅

第三十六节:鹞子入林

第三十七节:退步劈拳,乌龙倒水

第三十八节:双展翅

第三十九节:蜇龙出现

第四十节:顺步崩拳

以上诸势均与前同。

第四十一节:风摆荷叶

将双手从前方向下落,顺左边如画一圆形,由目前向前双手推出,两掌皆立与肩齐,右手极力伸出,左手在右肩处,右足随两手往回进步,两腿成剪子股式,两目随两手注视,两肩抽劲,此之谓风摆荷叶。

第四十二节:崩拳

由前势将左拳从右肩向作前伸出,右手亦随之收回在右胁,左足与左手同时伸出,如崩拳步法,惟后足不跟。

第四十三节:顺步崩拳

第四十四节:鹞子翻身

以上二势其动作与要领均与前同。


第二章:形意全体大用之安身炮

形意全体大用着,二人相对之拳也,以体言之,其大无外,其小无内。以用言之,可以不见而章,不动而变,无为而成,在拳为大德小德,大德者,内外合一之劲,其出无穷,小德者,如拳中之变化,生生不已也,学者倘于此深心揣摩,庶几体用兼备,而尽形意之能事矣。


第一节

甲乙二人对拳(甲上)(乙下)

甲开势用三体势,乙开势亦用三体势。

甲先以左手排出乙之左手,再出右手进步打崩拳。

乙速撤右足,提左足,左腿紧靠右腿,同时以左手推开甲之右手,复进步还打崩拳。

第二节

甲即将右手向后拉,破却乙之右手,同时左手向乙之面劈去,两足不动。乙即以右手架起,同时左手向甲之心口打去,成顺步炮拳式。

甲左足先垫一步,右足进至乙之左足外边,同时,左手曲回搂乙之左手,右手向乙面劈去,如劈拳。

第三节

乙亦以左足垫步,速进右足,同时左手抽回,架出甲之右手,而以右手劈甲之左面。

甲即将右手向里裹劲,手心向上,左手腕向外扭劲,离面一二寸,手心向下,两手齐向乙之右臂截去,同时,右足向前进步。

第四节

乙即将左手向甲之面劈去,右手拉回在心口右边。

甲即换右双截手,与左边相同,随后用右手从自己左手下边出去,向乙之心口打去,两足仍不动。

第五节

乙将左足向后撤,右足提起,先将右手脱甲右手向后引进落空,随后再将左手从甲之手腕底下伸去,向后拉且拨,即速将右手向甲心口打去,右足亦同时落地,拉、拨、打三者合成一气,不可间断。

甲即向下坐腰,右手在乙之右手上边往回刀,如刀物,然左抓去连刀代抓,务须合成一气为要。

第六节

乙即屈回右手,向甲之右手钻去,左手拉至心口处,身式要低。

甲速用左臂将乙右臂挑起,右手抽回再向乙心口打去,左足右手须同时动作,与炮拳式同。

第七节

乙即换退步劈拳,用左手将甲之右手扣住,右手抽回在心口处,手心向下。

甲即用左手将乙之左手搂开,右手向乙之左面用手背打去,同时右足进步。

第八节

乙即退右足,前足随着退,谓之后代后,左手捥回,即速鑚出,手足要同时动作。

甲即速进右足,跟左足,将左手拍出乙之左手,右手从乙臂下边打乙左面,谓之偷打。

第九节

乙即进右足,向甲之两腿当中落下,先以右手拍出甲之右手,左手向自己之手前头伸,向外拨甲之右臂,右手反打甲之右面,同时右足前进。

甲即将右手屈回,向乙右臂外边鑚出,右足速往后撤,右手再向回拉乙右臂,左手劈乙右面,同时,左足前进。

第十节

乙先撤左足,用右手将甲左手挂回,同时,右足提起,左手搂下甲臂,右手往甲头上抓去。

甲即将左臂屈回,向乙右手里边钻去,随后右臂如蛇形向乙裆内撩去,同时右足进步。

第十一节

乙即往后撤右足,再用右手将甲右手顺着摅下,左手速向甲之脖项伸去,与右手同时向后按着劲拉。

甲即将右手屈回往外挂乙左手,再以左手向乙右颊劈去,两足不动。

第十二节

乙即将左臂抽回在胁,右手即速向甲左手里边钻去,两足不动。

甲即抽回左手在胁,右手向乙左颊劈去,两足不动。

第十三节

乙即将右手拍去甲之右手,随后左手向甲右胁打去,身体换骑马式。

甲即坐腰,两足仍不动,随即两手用猴子刀绳式,一二三用右手抓去。

第十四节

乙即退左足,右手速用鑚拳向甲右手外边钻去,左手在左胁。

甲即用左手向乙右手裹往外,拨出用臂挟住,再速用右手向乙左边脖项切去,左腿与手同时进步,落至乙右腿外边,搏住他。

第十五节

乙即用双截拳将甲右手截开,两足不动。

甲即将右手抽回,随后用左手劈乙右颊,两足仍不动。

第十六节

乙仍用双截手,随后再用右手偷打甲之左胁。

甲即向后坐身,两足不动,左手将乙右臂顺往后摅,谓之顺手牵羊式。

第十七节

甲先不起身,即用右足向乙右腿踢去,右手向乙右臂刀去,如刀绳然,惟右足未及落地即提起左足,与右手同时起落,如狸猫上树式。

乙即先提右腿往后退步,右手即屈回再向甲右手外边鑚去,右手在心口处。

第十八节

甲即用左手挑起乙之右臂,右手抽回再向乙左颊劈去,两足仍不动。

乙速抽回右手在右胁处,左手向甲右肩抓去,谓之鹞子抓肩式。

第十九节

甲先用右手向乙左手腕往外搂,左手紧跟乙左手腕上边往外推,右手随后向乙左颊劈去,亦是一二三一气,两足不动。

乙即将左臂屈回,再向甲右手里边钻去,随后往回挂,右手向甲左颊劈去,两足仍不动。

第二十节

甲即用双斩手截去乙之右手,两足不动。

乙将右手抽回,再用左手向甲左颊劈去,两足仍不动。

第二十一节

甲再用双斩手截去乙之左手。

甲复用右手偷打,仍与前双斩手偷打同,此右手打出如起点打崩拳式。

第二十二节

乙再退右足提左足,用左手将甲右手向外推,右手即速用崩拳向甲之腹打去,此与甲起点还打之头一手同,再往回打仍是乙为甲已来之式,甲为乙已来之式,循环往来不穷,若欲休息,仍还起点处停住,自便休息。


曹继武先生意拳十法摘要

一曰三节:何为三节?举一身而言之,手臂为梢节,腰胯为中节,足腿为根节是也。分而言之,三节中又各有三节。如梢节之三节,则手为梢节,肘为中节,肩为根节;中节之三节,则胸为梢节,心为中节,丹田为根节;根节之三节、则足为梢节,膝为中节,胯为根节,皆不外起、随、追三字而已。盖梢节起,中节随,则根节要追,三节相应,不至有长短曲直之病,亦无参差俯仰之虞,所以三节贵乎明也。
二曰四梢:何为四梢?盖浑身毛孔为血梢,手指足趾为筋梢,牙为骨梢,舌为肉梢,与人相持时,舌顶上胯,则肉梢齐,手腕足腕撑动,则筋梢齐,牙齿相合,则骨梢齐,后项撑动,则血梢齐。四梢俱齐,则内劲发矣,所以四梢,尤其要诀耳。
三曰五行:五行者,金木水火土也,内对人五脏,外对人五官;均属五行。如五脏则心属火,心急勇力生,脾属土,脾动大力攻,肝属木,肝急火焰蒸,肺属金,肺动成雷声,肾屈水,肾动快如风,此五行之存于内也。目通于肝,鼻通于肺,耳通于肾,口通于心,人中通于脾此五行之著于外也。故日五行真如五道关,无人把守自遮拦,天地交合,云蔽日月,武艺相争,蔽住五行,真确论也。又手心通心属火,鼻尖通肺属金,火到金回,最宜注意,余可类推矣。

四曰身法:身法有八要,起落进退反侧收纵是也。起落者,起为横,落为顺。进退者,进走低,退走高,反侧者,反身顾后,侧身顾左右也。收纵者,收如猫伏,纵如虎放也。大抵以中平为宜,以正直为要,与三节法相贯,不可不知。

五曰步法,步法有寸步、垫步、快步、剪步是也。如三尺远,寸一步可到,即用寸步。如四、五尺远,即用垫步。快步者,起前足,带后足,平走如飞,并非踊跃而往也,犹如马奔虎践之意也,非意成者,不能用也,紧记远处不发足。倘通人多或有器械者,则连腿带足,并剪而上,即所谓踩足二起,鸳鸯脚是也。善学者,随便用之,总不可执,习之纯熟,用于无心,方尽其妙。

六曰手法、足法,手法者,单手、双手、起手,拎手是也。起前手,如鸦子入林,须束翅束身而起;推后手,如燕子抄水,往上翻,藏身而落,此单手法也。如双手,则两手交互,并起并落,起如举鼎,落如分砖也。至于筋梢发,有起有落者,谓之起手,筋梢不发,起而未落者,谓之拎手。总之直而非直,曲而非曲,肘护心肋,手撩阴起,而其起如虎之扑人,其落如鹰之抓物也,足法者,起钻落翻,忌踢宜踩:盖足起,膝起往怀,膝打膝分而出,其形上翻,如手起撩阴是也。至于落,即如以石钻物也,亦如手之落箱同也。忌踢者,一踢浑身都是空也,宜踩者,即如手之落鹰抓物也。手法足法,本自相同,而足之为用,尤必知其如虎之行无声,龙之行莫测也。
七曰上法、进法;上法以手为妙,进法以步为先,而总以身法为要。起手如丹风朝阳是也,进步如抢上抢步、进相踩打是也。必须三节明,四梢齐、五行蔽、身法活·手足步连·内外一气,然后度其远近,随其老嫩,一动而即至也。妙其方法有六。六方者工、顺、勇、急、狠、真也。工者巧然也;顺者顺其自然也,勇者果断也;疾着紧急快也;狠者不容情也,心一动而内劲出也,真者发心中得见之真,而彼难变化也。六方明,则上法、进法得矣。
八曰顾法、开法、截法、追法,顾法者,单顾、双顾、顾上下,顾左右前后也。如单手顾则用截捶,双手顾则用横拳,顾上则用冲天炮,顾下则用扫地炮。顾前后则用前后扫捶,顾左右近用填边炮。拳一触即动,非若它门之勾连棚架也。开法者,有左开、右开、刚开、柔开也。左开如里填,右开如外填,刚开如前六艺之硬劲,柔开如后六艺之柔劲也。截法者,有截手、截身、截言、截面、截心也。截手者,彼手已动而未到则截之,截身者,彼微动而我先截之,截言者彼言露其意则截之;截面者,彼面露其色而截之,截心者,彼目笑眉喜,言其意恭,我须防其有心而迎机以截之也,则截法岂可忽乎哉?追法者,与上法进法贯注一气,则随身紧起,追风赶月不放松也,彼虽欲走而不能,何虑其邪术哉?
九曰三性调养法:何为三性?盖眼为见性,耳为灵性,心为勇性。此三性为艺中之妙用也。故眼中不时常观察,耳中不时常报应,心中不时常惊醒,则精灵之意在我,所谓先事预防,不致为人所算,而无失机之虞也。
十日内劲:夫内劲者,寄于无形之中而接于有形之表,可以意会而难以言传著也。然其理则可参币。盖志者,气之帅也,气者,体之充也。心动而气则随之,气动而力则赶之,此必然之理也。有谓撞劲者,非也,有为攻劲·崩劲者,亦非也,殆实粘劲也。窃思撞劲太直而难起落,攻劲太死而难变化,朋劲太拙而难展招,皆强硬踞形而不灵也。粘劲者,先后天之气;日久练为一贯也,出没甚捷,可使日月无光而不见形,手到劲发,可使阴阳交合而不费力。总之如虎之蹬山,如龙之行空,方为得体。
以上十法,练为一贯,而武艺不已成了,吾汇其理,摘其要而释之,以为后学者训。

结论

闻子不语力、固尚德不尚力之意也。然夹谷之会,必用司马,且曰吾门有由,恶言不入于耳,是武力诚不可少也。于是顾其身家,保其性命,有拳尚焉。拳之种类不同,他门亦不悉创自何人,惟此六合拳则出自宋朝岳武穆王。嗣后金元明代,鲜有其技。至明末有山西姬隆风先生,遍访名师,至终南山,曾遇异人,以岳王拳谱传授。先生自得斯谱,如获异宝,朝夕摩练,尽悟其妙。而先生济世心切,尤虑人民处于乱世,出则持器械以自卫,尚可;若夫太平之日,刀兵伏鞘,倘遇不测,将何以御之?是除学练技击外无它法也,于是尽传其术。于六合意拳,变为十二势,十二势仍归于一势,又曰三回九转是一势,且又有刚柔之分也。刚者在先,固征其异,柔者在后,尤寄其妙。亦由显人微,由粗入精之意也,观世之练艺者,多感于异端之说,而以善走为奇,亦知此拳有追法乎?以能闪为妙,亦知此拳有截法乎?以左右封闭为得力,亦知此拳有动不见形,一动即至,而不及封闭乎?其能走、能闪、能闭、能封、亦必自有所见而能然也。其于昼间遇敌,尚可侥幸取胜,若黑夜之间,偶逢贼盗,猝遇仇敌,不能见其所以来,将何以闪而避之?不能见其所以动,将何以封而闭之乎?岂不反误自身也,惟我六合意拳,练上法、顾法、开法于一贯,而其机自灵,其动自捷,虽黑夜之间,风吹草动,有触必应,并不自知其何以然也,独精于斯者自领之耳。然得姬老师之真传者,只有郑师一人。郑师于拳枪刀棍无所不精,会通其理,因述为论,乃知一切武艺皆出于拳内也。但世之学六合意拳者,亦各不同,岂其艺之不同,究末得授真传,故差之毫厘,谬之千里,而况愈传愈讹,且不仅毫厘耳,余幸得学于郑师之门,以接姬老师之传者也。故法颇精,而余得之尤详,就其论而释之,著为十法摘要。非敢妄行诸世,余意在保姬师之传,亦聊以诲后进之人云尔。曹继武识。

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